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书法金句100句,常思定有所获
北京市中艺燕京书画院    2018-01-18 15:08:30    文字:【】【】【

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1、古之善书者多寿,心定故也。人能定其心,何事不可为。


2、书法亦就佛法,始于戒律,精于定慧,证于心源,妙于了悟,至于极也,亦非口手可传焉。


3、内典《金经》云:“非法非非法。”书家悟得此诀,何患食古不化。


4、书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人。


5、清心寡欲,字生精神,是亦诚中形外之一证。


东晋 王献之 《中秋帖》


6、 渣滓去,则清光来,若心地丛杂,虽笔墨精良,无当也。故扬子云:字为心画。


7、昔人有联语云:夫复何为,莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。


8、 气盛,则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。


9、“振衣千仞岗,濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意,则又如穿针者束线纳孔,毫厘有差,便不中窍。


10、 明窗净几,笔墨精良,于时抽纸挥毫,以绘我胸中之所有,其书那得不佳!若人声喧杂,纸墨恶劣,虽技如二王,亦无济矣。



晋 王珣 《伯远帖》


11、一部《金刚经》,专为众生说法,而又教人离相。学古人书,是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙,而会以自己性灵,是处处离相,得成佛道之因由也。


12、每日焚香静坐,收拾得此心,洁洁净净,读书有暇,兴来弄笔,以自写其性情,斯能超乎象外,得其寰中矣。惜余未之能也。


13、作字须敬,非仅欲字好,即此是学。味明道此语,谓作字能主一无适,是亦收放心之一法。


14、摹古之法,如鬼享祭,但吸其气,不食其质。


15、心粗气浮,百事无成。书虽小道,亦须静定。



唐 欧阳询 《季鹰帖》


16、冷看古人用笔,勿参以杂念,是亦收放心之一法。


17、离形得似,书家上乘。然此中消息甚微,不可死在句下。


18、黄山谷曰:“诗不可凿空强作,待境而生,便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作,神与古会,便自工耳。


19、握笔之法,虚掌实指。指聚则实,指实则掌自然虚。


20、死指活腕,书家无等等咒也。指死则笔直,腕活则字灵。


21、逆笔起,最得势。褚河南书,都逆起,隶法也。


22、字须笔笔送到,到笔锋收处,笔仍提直,方能送到。


23、作楷须明隶法,作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。


24、用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸,而手已移动,则浮而轻,盖力在外故也。


25、“水流心不竞,云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随,不设成心,是上句景象也;无垂不缩,欲往仍留,是下句景象也。


唐 柳公权《玄秘塔碑》


26、初学临书,先求形似,间架未善,遑言笔妙。


27、作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字,左竖为宾,宜轻而短;右竖为主,宜重而长;中画为宾,宜虚而婉;下画为主,宜实而劲。


28、笔须凌空,固也。然学者误会斯语,每走入空滑一路去。必曰气空笔实,方能无弊。


29、无垂不缩,欲往仍留。《兰亭》之妙,尽乎此矣。


30、书贵熟,熟则乐。书忌熟,熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙,是犹离规矩以求巧,非吾所敢知也。


唐 褚遂良 《雁塔圣教序》(局部)


31、书贵熟后生。


32、书无定法,莫非自然之谓法,隶法推汉,楷法推晋,以其自然也。唐人视法太严,故隶不及汉,而楷不及晋。


33、学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。


34、汉隶笔笔逆,笔笔蓄。起处逆,收处蓄。


35、初学,但求间架森严,点画清朗,断勿高语神妙。


唐 陆柬之 《文赋》(局部)


36、字之纵横,犹屋之楹梁,宜平直,不宜倾欹。


37、笔画极繁之字,当促其小画,展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。


38、古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,藉笔以达之,方能神似。


39、意居笔先,形随法立。


40、不贵多写,无间断最妙。


唐 颜真卿 《颜勤礼碑》


41、宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸法,可以语人。外此,则欲语不得,有语反惑。


42、既曰分间布白,又曰疏处可走马,密处不透风,何其言之不相谋耶?不知前言是讲立法,后言是论取势,二者不兼,焉能尽妙。唐代北海、河南书,真是善于取势者。


43、欲知后笔起,意在前笔止,明乎此,则笔笔呼应,字字接贯,前后左右,自能一气相生矣。


44、疏势不补,密势补之。《九成宫》“圣”字上画,“舜”字下点,皆补法也。若“乃”、“力”等字,左上右下皆缺势,无可补。


45、笔法尚圆,过圆则弱而无骨。体裁尚方,过方则刚而不韵。


唐 张旭 古诗四帖(局部)


46、熟能生巧,凡事皆然。书未熟而专事离奇,魔道也。弄巧成拙,不如守拙。


47、学者始由不工求工,继由工求不工,不工者,工之极也。庄子曰:“既雕既琢,复归于朴。”善夫!


48、秦汉之书,其巧处可及,其拙处不可及。


49、强毫弱纸,强纸弱毫,刚柔相济,书乃如志。


50、工夫深,结体自稳;天姿好,落笔便超。


五代 杨凝式 《韭花帖》


51、渣滓未净而遽言浑厚,不可也。须俟笔无点尘,微嫌薄弱,乃向浑厚一路写去,方妙。


52、字心贵聚,不可并头。


53、蝇头楷宜用大笔提空写,势乃开展。


54、字越小越要清晰,稍留纤毫渣滓不得,作小楷,宜清而腴。笔头过小,虽清不腴。


55、工夫深,虽枯亦润;精神足,虽瘦亦肥。


北宋 黄庭坚 《黄州寒食诗卷跋》


56、晋人书,形不贯而气贯;唐人书,形气具贯。


57、唐代诸贤,运笔有静躁之分,立体有夷险之别,实则殊途同归,无所分别。


58、欧书用笔,不方不圆,亦方亦圆。学者欲其方,易板滞;欲其圆,易油滑。此中消息,最宜微会。


59、唐人严于法,所谓法者,不过左顾右盼,前呼后应,笔笔断,笔笔连,以及修短合度,疏密相间耳。


60、欧书貌方而意圆;褚书貌柔而意刚;颜书貌厉而意和。


北宋  米芾 《伯允帖》


61、临汉碑宜有石气,然非拳曲之谓也。问:何谓石气?曰:不可说。


62、颜书极神妙,以深墨重笔效之,辄不合度。问:神妙何在?曰:凡学人所不能到处,即其神妙处。


63、学汉魏晋唐诸碑帖,须各各还他神情面目,不可有我在,有我便俗。迨纯熟后,会得众长,又不可无我在,无我便杂。


64、古碑无不可学,如北朝诸摩崖,手不能摹,可摹以心。心识其妙,手亦从之。


65、李北海书,每字上半右边皆极欹,至末画两边放平。欹故峭,平故稳,不独北海为然,北海其尤显者也。与其肥也宁瘦,与其肆也宁谨。


苏轼《治平帖》卷局部,宋,苏轼书,纸本,行书,纵29.2cm,横45.2cm。北京故宫博物院藏


66、褚书高明,欧书沉潜。学欧不成,刻鹄类颊鹜;学褚不成,画虎类狗。


67、唐碑最难学,一画有一画之步位,一字有一字之步位。一画走作,即为一字之累;一字走作,即为通幅之累。若汉与六朝,自可因失得救,因难见巧,非若唐碑之一无假借也。


68、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多;《西狭颂》楷意多。


69、正书居静以治动,草书居动以治静。


70、行书有真行,有草行。真行近真,而纵于真;草行近草,而敛于草。



南宋 赵佶 《欲借风霜二诗帖》


71、书家无篆圣、隶圣,而有草圣。盖草之道千百万化,执持寻逐,失之愈远,非神明自得者,孰能臻于至善耶。


72、颜书贵端,骨露筋藏;柳书贵遒,筋骨尽露。


73、山谷擘窠书,学《 鹤铭》,瘦劲清栗,真出铁石手腕。


74、临书,易得意,难得体;摹书,易得体,难得意。


75、心能转腕,手能转笔,书便能如人意。



元 赵孟頫 《秋深帖》(局部)


76、不熟则不成字,熟一家则无生气。熟在内不在外,熟在法不在貌。


77、学一家书,知其好不知其恶,学诸家书,好恶了然矣。


78、不见真迹,不知妙境;不观古刻,孰辨败笔。


79、字有三品,曰庸,曰高,曰奇。庸之极致曰时,高之极致曰妙,奇之极致便不可知。


80、古人法书,篇有篇法,行有行法,字有字法,画有画法,是以名帖,只字半行不可苟且。



明 唐寅 《落花诗》


81、好古不知今,每每入于恶道;趋时不知古,侵侵陷于时俗。


82、字熟必变,熟而不变者,庸俗生厌矣。字变必熟,变不由熟者,妖妄取笑矣。


83、初学书,先须大书,不得从小。


84、钟太傅云:多力丰筋者胜,无力无筋者病。卫夫人云:意在笔前者胜,意在笔后者败,二语皆佳绝。


85、有功无性,神采不生;有性无功,神采不实。


张即之《致殿元学士尺牍》册局部 纸本(牙色印花粉笺)行书 30.7×53.6cm 台北故宫博物院藏 


86、小心布置,大胆落笔。


87、结字因时而转,用笔千古不易。


88、篆字必须正锋,须用饱笔浓墨为之。


89、学篆字必须博古,古器之款识,神气敦朴,可以助人。


90、篆书中小篆、真书中小楷,非强纸不可。二体行笔,不得急就故耳。


清 八大山人 《行书题画诗》


91、未曾从事于汉隶,而欲识晋唐楷法,恐数典忘祖,终不济事。


92、晋唐媲美,晋以韵胜,唐以力胜;晋人法度,难以揣摩,唐人法度,历历可数。


93、智永、世南得宽和之量,少俊迈之奇。


94、欧阳得秀劲之骨,而乏温润之容。


95、颜柳得庄严之貌,而失之板。


清 郑板桥 《行书论书立轴》


96、李北海得豪挺之气,而失之疏窘。


97、过庭得逍遥之趣,而失之俭散。


98、旭、素得超逸之兴,而失之怪。


99、米元章书得纵逸之致,惜时有谐笔。


100、赵孟頫得温雅之态,然过于妍媚。



文字图片由「云上文化」编辑




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